جواب : اگر خلقت زن با خلقت مرد مساوى باشد ؛ يعنى مرد هم داراى رحم و پستان شير و وظيفهء حمل و حيض و نفاس و ارضاع و شير دادن به بچه باشد ، اين حكم قبول مىشود ؛ امّا بعد از اين‌كه خلقتا و طبعا اين وظايف از مختصّات طبيعى زن است ، اگر بخواهيم وظايف ديگرى بر او تحميل كنيم ، با ضعف بنيه در ساختمان جنسى ، ظلم بسيار قبيح بر او وارد خواهد شد كه هم در شكم بار داشته باشد و [ هم ] بر دوش بار ديگرى براى تحصيل معيشت ؛ با اين‌كه انرژى خود را به واسطهء حيض ، ماهى يك دفعه و براى حمل و نفاس در جوانى هم به مصرف مىرساند ، او را تكليف بكنيم كه انرژى ديگرى را در ميدان جنگ به مصرف برساند . شب را [ با ] بىخوابى براى پرستارى بچه بگذراند و روز به كارهاى ادارى و در كارخانجات مشغول باشد كه بدين‌ترتيب ، نه فقط بارى از دوش او برداشته نشده ، بلكه بارهاى ديگرى كه بايد به دوش مرد حمل شود ، بر او تحميل شده و لذا هيچ‌وقت و بلكه در سراسر زندگى روى آسايش نخواهد ديد و هرگز راحتى و خواب نخواهد داشت . اين ظلم نارواست و هر باانصاف و باوجدانى قبول نمىكند ؛ حتى چنگيز و اتباع او . كسانى كه زن را زنده بگور مىكرده و يا بعد از مرگ شوهر او را به آتش مىسوزانند ، اين ظلم را روا نمىدارند و هرگز راضى نيستند كه زن را با اين عذاب تدريجى زجركش كنند . شريعت اسلام زن را چنان‌كه لازمهء عدالت و مهربانى است ، حفظ و احترام كرده ، و از هر بدبختى او را نجات داده ، ملاحظهء وظائف خلقى از قبيل حيض و حمل و نفاس و ارضاع و بچه‌دارى كه دارد ، از تحصيل قوت و نفقه و كارهاى سخت معاف كرده ، و نفقهء او را بر مرد كه داراى وظايف مذكوره نيست و از زن قوىتر است ، قرار داده و زن پادشاه غير مسؤول خانه مىباشد كه لذّت پادشاهى دارد و بار مسؤوليّت بر دوشش نيست ؛ زيرا مرد مسؤول امور خارجى خانه و خانواده است ؛ حفظ و حمايت زن را به عهده دارد و زن هيچ مسؤوليت خارجى ندارد و مقتضاى عدالت عمومى همين است كه دين مبين اسلام ايجاد كرده است . چهارم : مىگويند زن بايد در باشگاه‌ها با اجانب لخت بشود و برقصد و در استخرها برهنه و عريان با اجانب شنا كند و با هر مرد كه دلش خواست خلوت كند و هر عملى كه ميل دارد انجام دهد . جواب : جواب ندارد ؛ چون‌كه جواب احمق سكوت است . شريعت اسلام نظم خانواده را مستحكم ساخته و علاقهء زن به شوهر و شوهر به زن و هر دو به بچه‌هاى خودشان و بچه‌ها [ را ] به پدر و مادر حفظ نموده و فاميل و عائله روى اصول محبّت تشكيل داده كه جامعهء امور بشرى روى آن اصول تشكيل شود ؛ چون‌كه تشكيل جامعهء بشرى از تشكيل خانواده شروع مىگردد و هرگاه خانواده بر اصل محبّت تشكيل شد ، ما بين عموم افراد بشر ،